Kristolojia

Avy amin'i Wikipedia
Sauter à la navigation Sauter à la recherche

Ny kristolojia dia taranja ao amin'ny teolojia dogmatika kristiana izay mianatra sy mandinika ny amin'ny persona sy ny fampianarana ary ny asan'i Jesosy amin'ny maha Kristy azy, indrindra ny amin'ny natioran'i Jesosy sy ny fifandraisany amin'Andriamanitra: i Jesosy ve zanak'Andriamanitra, zanaka natsangany, olombelona tsy misy fangarony, sa Andriamanitra tsy misy fangarony ? Izany fandinihana ao amin'io taranja io izany dia miainga avy amin'ny anaram-boninahitra omena an'i Jesosy ao amin'ny Testamenta Vaovao, toy ny hoe Kristy, Tompo, Zanak'Andriamanitra, Mesia, sady mandinika koa ny amin'ny maha-izy-azy an'i Kristy sy ny hevitry ny anaram-boninahitra hoe Kristy.

Ny finoan'ny Kristiana an'i Jesoa teo amin'ny tantara[hanova | hanova ny fango]

Ny Kristiana dia mino fa zanak'Andriamanitra i Jesoa nefa ny fiangonana tsirairay dia samy manana ny fomba finoany azy. Araka ny Filazantsara dia efa nisy talohan'izao rehetra izao i Jesoa. Izy no ilay Teny (na Logos) izay nahariana izao tontolo izao. Izy no ilay Teny tonga nofo. Talohan'ny Konsily voalohany tao Nikea dia tsy tena nazava tsara ny amin’ny fiheverana an'i Kristy sy ny Trinite. Nisy ny ady hevitra ary maro ireo nampangaina ho mpanao fampianaran-diso noho ny fiheverany ny amin'i Jesoa sy ny Fanahy Masina tsy mifanaraka amin'ny fanapahan-kevitra ofisialin'ny Fiangonana tamin'izay.

Ny finoana ny maha Andriamanitra an'i Jesoa[hanova | hanova ny fango]

Ho an'ny fiangonana kristiana mino ny Trinite dia Andriamanitra tonga nofo i Jesoa Kristy. Tsy zanak' Andriamanitra fotsiny ihany izy fa Andriamanitra Zanaka. Personan' Andriamanitra i Jesoa sahala amin'ny Ray sy ny Fanahy Masina izay samy persona avokoa. Manana toetra roa izy: sady olona no Andriamanitra. Naterak' Andriamanitra Ray fa tsy natao. Ny Fiangonana katolika sy Fiangonana ortodoksa sy ny Fiangonana protestanta ary ny Fiangonana evanjelika maro dia mino ny Trinite.

Ny Konsily voalohany tao Nikea na Nisea dia namahàna ny olana nisy tamin'ny fomba fiheverana an'i Jesoa. Isan’ireny ny amin’ny hevitr'i Ariosy sy ny namany izay tsy nanaiky ny fitoviam-pomba (na fitovia-natiora na fitoviana sobstansa) eo amin’i Jesoa sy ny Ray. Nivoaka ny Fanekem-pinoana nikeana amin'ny endriny volohany. Nekena ho finoana marina (latina: ortodoxia) ny finoana ny Trinite. Maro koa ny zavatra notapahina nandritra ny Konsily voalohany tao Konstantinopoly ka isan’ireny ny fanamafisana ny amin’ny maha-mitovy fomba (na mitovy sobstansa) ny Fanahy Masina amin’ny Zanaka sy ny Ray. Nivoaka tamin’izany ny Fanekem-pinoan'i Nikea sy Konstantinopoly izay tsy inona fa ny Fanekem-pinoana nikeana amin'ny endriny lava kokoa.

Ny tsy finoana ny maha Andriamanitra an'i Jesoa[hanova | hanova ny fango]

Misy ny fiangonana izay mihevitra fa ny teny hoe zanak' Andriamanitra dia sarinteny fotsiny na teny azo ampiharina amin'ny olona rehetra izay mino an'Andriamanitra sy manao ny sitrapony. Misy amin'ireo fiangonana ireo ny manao an'i Jesoa Kristy ho olona fotsiny fa natsangan' Andriamanitra ho zanany.

Araka ny arianisma dia ny Ray ihany no tena Andriamantra, izay sady tsy nateraka no tsy noforonina. Tsy mitovy natiora amin’Andriamanitra ny Zanaka sady tsy mandrakizay ny fisiany satria noforonina. Araka ny fampianaran'ny adôptianisma dia tsy tonga zanak’Andriamanitra i Jesoa raha tsy nanomboka teo amin’ny fanaovan’i Joany batisa azy teo amin’ny onin’i Jôrdana. Zanaka natsangan’ Andriamanitra i Jesoa fa tsy Andriamanitra. Olombelona i Jesoa.

Jereo koa:[hanova | hanova ny fango]